জ্ক্বর্প শ্যন্পিন্ি।

ছার্থাৎ,। এই জাতির পুবাবৃত, বৈশ্তত্ব, হ্বর্যপত ন,.ঞ্নংক্কারবাবৃস্থা

ঞহঠিকর্তিলাত! বিষয়ক গ্রন্থ |

দেয়-মূল্িক।খ্য

শ্রীকুপ্ঠলাল ভূতি কর্তৃক

বিরচিত গ্রকাণিত।

কলিকাত।

২৫ নত রায়ব?গান স্রীট, তাক্ষনিহর যনে গাঙ্াল এগ “ক্ষাম্পানি দ্বার! মুদ্রিত।

কহ সনি এতো

১৩০৯

গ্রন্থোৎমর্গ।

পুঃযে।ওমশামপঞ্প্রাতিষ্ঠাতা নাগোচিদি গুুণাপা1প শুঁঘিহ পুলপঞ্চ গ্রাভব আক্ষয়যশঃকভিঘু 2 আখেষ শণরাশিক হুনর্ণবাণকৃকুলগোৌরব পুণানশা; স্থগীয় মহারাজ লুখময় রাঁয় বাহছুরের

জীল শ্রীযুক্ত কুমার রাধাপ্রপাদ রায় মহোদয়ের - শুগাতিবাৎ্মগা বিদে।খসাহিতা গুণের নিদশ্ন সর্প এই গ্রন্থ নি সাদলে তদীয় শ্ীকরকমলে সমর্পিত হইল |

শুচাপত্র |

ভূমিকা এ, ভীত 8 আর্ষ) বা হিন্দ্ুনমাঁজ ১8 রি ২০৪::০৮০ ৯) ন্ববর্ণঝণিকের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস ,** ১১ ৩৮ কলিকাত। নিবানী সপ্তগ্র।মী বণিক্‌গণের ভিন্ন ভিন্ন বংশ -*২৭ স্ববণনণিকের বৈশ্ত্বা 22222 25 ২৯ অন্পনীত স্থবর্থবণিকের নহ্বন্ধে শাস্তীয় ব্যবস্থা "** ১১৩ উপনয়ন সংস্কারে দ্বিলাতিগণের বিশেষত্ব ... ১৩২ বৈশ্তগণের স্ব দ্ নী ১৩৪

উপসংহার *"* ১১৯১০৩৩2৩১৯, ১৩৭ বৈশ্বত্ব তত্সংস্কারের মূল ব্যবস্থাপত্র *** ০১১৩৮ তপদনুবাদ ৪৪ পা 5৪৪ তত ৮৩৬ * ৬৬ ১৫৪

অধাপক বিদ্বজ্জনগণের নিকট প্রার্থনা ১, ১৭৫ যাঁজক ব্রাঙ্মণগণের নিকট প্রার্থন। 7 ১৮১ মন্ত্রৰাত গুরুগণের নিকট 'প্রার্থন। * ০০১৮৪

বণিক্সাঁধারণের নিকট নিবেদন. .** ০৮১৮৬ পরিশিষ্ট_-বৈশ্বসন্ধাবনান্ম্‌' যু যুগলকিশোরাষ্টকং স্তোত্রম ০১০ ৩০২০৩

আদিশুর কর্তৃক বঙ্গে ব্রাঙ্মণানয়ন ৮০০ ২০৬ গ্রাসিব্ধ স্থান সকলের বিবরণ ***৭. -** ১০, ২১১

কঙ্জন। সমাজের কৌলীন্ত বিবরণ ... 5, ২২৫৯,

কজন! জ্ুড়মনে বণিকৃগণের ভালিক! ... . ২৩১

১75 ২০ ১৩

১৬

শুদ্ধিপত্র।

না ]

বস

নমর গঙগলারয়। 25১)

"১ রখ প।গুণালন গরঠগস্চন্ের ন।

থক অমরকেম মঙহোপ্ধা় শিগোহণি

শোধন স্মতরত্ব পরম্পরায় অস্ফ,ট পশুপালন গ্রায়শ্চিত্তের ন্‌

থাকে অমরকোষ মহ্োগাধ্যায় শরোমণি নহশয়ের বিষয়

৩য়

ভূঙপুর্বব চহ্ন শআোতম্বতী নীগা্বর

ভূমিকী

এই পুস্তকখানি স্থবর্ণবণিক্‌ জাতির ইতিহাঁণ প্রকৃত তথ্য প্রকাশের জন্য রচিত হইল | ইহার প্রীতিহ্থাসিক বিবরণটি চিরা- গত প্রচলিতু কতিপয় কিংবদন্তী, কুলাচার্্য-কারিকার কতিপর ক্লাক, কর্জনাবাসী আচার্ধা গোবর্ধন মিশ্রেব কুপ-পুস্তক অন্ত “কতিপয় কুলজী রাবী শীযুত কন্দর্পমোহন বিদ্যারদ্ধ মহা" শয়ের রচিত 'বণিক্‌-কুপ-পুস্তক', নিমাইচাদ ্ীল শ্রীযুত বৈষ্ঞজবচরণ মাঁলপক মহাশয়দ্বষের সম্কলিত 'ম্বর্ণবণ্নি” পুস্তকদ্বয়, ্ীযুত লালমোহন বিদ্যানিধি মহাঁণিয়ের “সনবন্ধনির্ণয় "তৎপরি- শি”, কতিপয় 'বল্লাল চরিত” পুস্তক অবলম্বন করিয়! সন্কলি্ত হইয়াছে এতদন্তর্গত বিবিধ কাল নির্ণয় সম্বন্ধে ৭5751000805 11150015 01130105212 শ্ীযুত পার্বতী:শক্কর রায় চৌধুরী মহাশয় প্রণীত “মািশুর বল্লালসেন' প্রন্থৃতি পুস্তকেরও অনেকটা সাহাষা লওআ| হটয়াছে। পূর্বোক্ত “বল্লাল চরিত” সম্বন্ধে চারি প্রকার পুস্তকের পরিচয় পাঁওআ গিয়াছে »ম, একখানি আনন্- ভট্ট রচিত গ্রস্থের কিয়দংপের অবিকল অনুবাদ উক্ত নিমাইটাদ 'শীলের “ম্বর্ণবর্ণিক্‌ পুস্তকে লিখিত আছে ২য়, মহামহোপাধ্যায় শরীযুত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয় সম্প্রতি আনন্দভট্ট রচিত গ্রন্থের ছুই খান হস্তলিপি পুথি পাইয়া, এব্রং সেই দুইখানিকে বিশিষ্ট

4

কারণবশতঃ প্রামাণিক বোধ করিবা, তদীয় একটি সংস্করণ মু্রত করেন। ওয়, পণ্ডিতবর 'ীধুঁঞ্ত গিরিশচন্দ্র বিদ্যারত্ব মহাশয়ের কঈতবিদ্য পুত্রদ্ধর় শ্রীধুক্ত হরিশ্ন্দ্র কবিরত্ব শ্রীযুক্ শশ্লিভূষণ ভট্টাচার্য্য বল্লালসেনের শিক্ষক গোঁপ।লভ্র বিরচিত 'বল্লাল চরিত” পুস্তকের একখানি পুঁথি পাইয়া তাহার একটি সংস্করণ মুদ্রিত করেন। কিন্তু ইহার সর্বশেষে রচনাকাণ নির্দেশক শ্লোকটির বৈষম্য দেখিয়। উক্ত শান্জি মহাশয় ইহাকে প্রামাণিক গ্রন্থ বলিতে ক্বীকার করেন না। যাহা হউক, সেগবিষয়ে প1ঠকব্গের স্ছ স্ব রুচিই প্রমাণ। ৪থ, এই গোপালভ্র প্রণীত বল্লালচরিতের আনন্দভষ্ট রচিত একখানি পরিশিষ্ট পরস্ত, এই আনন্দভট্্র নামধেয় প্রথম দ্বিতীয় চতুর্থ পুস্তকের রচাঁয়তা একই ব্যক্তি ব! ভিন্ন ভিন্ ব্যক্তি, তাহ! সন্বদয় বিদ্বজ্জনেরই বিবেচ্য এই পুস্তকে স্থবর্ণবণিকের ব্ৈশ্ঠত্ব প্রতিপাদন বিষয়ে মন্বাদি স্থৃতি অন্যান্য শান্ত এবং ভরতচন্ত্র ।শদরামণি, মধুস্দন ম্মতিরত্ব প্রভৃতি বছতর বিখ্যাত শান্ত্রদর্শা অধ্াপক মহাঁশয়দিগের শান্ত্রব্যাখ্যা ব্যবস্থাপত্রই প্রমাণ স্বরূপে গ্রহণ কর! হইয়াছে পুস্তকখানি এক্ষণে সাধারণে পাঠক রিলেই সমুদয় শ্রম সফল হইবে।

আর্য ব। হিল্লু হলনা

কোন দেশে কোন কালে মনুষ্যজাির স্থমভ্য সমাজ, প্রকৃতরূপে প্রতিষিত হইলে, তাহাতে চারিটি প্রকার 'ধাতু থাক! নিতান্ত আবশ্রক হয়) যথা ব্রহ্মধাতু, ক্ষত্রধাতু, বৈশ্তধাতু শুদ্রধাতু। যে ধাতু শম, দন, তপঃ, শৌচ, ক্ষান্তি, আর্জব, জ্ঞান, বিজ্ঞান, আস্তিক্য সৃতি বিশিষ্ট, যাহা সমাজ মধ্যে জ্ঞানালোক বিস্তার, আত্মোন্নতি বিধান, ধর্দোপদেশ, হ্তায়-পরায়ণতা প্রস্থ দ্বারা, সমাজের আধ্যাত্মিক প্রাণ সঞ্চার করে, তাহারই নাম হাত | বে ধাতু শৌর্ধয, বীধ্য, তেজঃ, ধৈর্য, দ্ধ নৈপুণা, নির্ভীকতা, প্রভাব, এরশ্বর্ধযস্থচক দান প্রভৃতি রজোগুণ বিশিষ্ট হইয়! সমাজকে শক্রহস্ত হইতে রক্ষা করে, এবং নান! প্রকার নিয়মে উপায়ে ইহার আভান্তরীণ শাস্তি মর্যাদা সংস্থাপন করে, তাহারই নাম ক্ষত্রধাতু যে ধাতু কৃষি, বার্মিজ্য, পণুপালনাদি ছার! সমা- জের উন্নাত শ্রবৃদ্ধি সংসাধন করে, তাহাকেই বৈষ্যধাতু কহে। এবং যে ধাতু শিল্পিকাদি দ্বার পূর্বোক্ত [তন ধাতুর সহকারিত। ,করিয়! তাহাদের পু্টি সান করে, তাহা শুত্রধাতু। মুতরাং প্রকৃত সভা সমাঁজ মাত্রেই এই চারিটি ধাতুর নিতান্ত শ্রয়োজন ? 'ইহার কোন একটির অভাব হইলে, সমাজ কখনই প্রন্কতবন্ধপ পূর্ণাঙ্গ হইয়। স্থির গ্রাতিষ্ঠ হইতে পার্কে ন!

[৪ ]

সমাজেরণর সকল ব্যক্তি ব্রচধাতু সম্পন্ন, তাহারাই ব্রাহ্মণ * পদ বাট; খাহার! কষত্রধাতু সম্পর, তাহারা ক্ষত্রিয়; বৈশ্বাধাতু সম্পন্ন ব্যক্তির! বৈশ্ত, শৃদ্র ধাতু জম্পন্ন জনগণ শুর) জাঁবার, বক্ষপাতু সম্পন্ন ব্যক্তিগণের প্রকৃতি সব্বগুণ-প্রধান নির্্ল, এই জন্য ব্রহ্মধাতুর বর্ণ শ্বেত বলিয়! নির্দিষ্ট ' ক্ষত্র ধাতু সম্পর ব্যক্তিগণের রজে।গুণ-বহুল! প্রকৃতি সর্বদা যুদ্ধোদাম জন্ত তাঁহাদের মুখমণ্ডলকে আরক্তিম শোভায় বিভূষিত করে, এই জন্তই কষত্র. ধাতুর বর্ণ রক্ত। বৈশ্য ধাতু সম্পন্ন ব/ক্তগণেরও গ্রন্কৃতি রজো- গুণ-প্রধান, এবং কৃষি বাণিজ্যাদি ছার! গ্রাভৃত অর্থ সঞ্চয় সমা- জের নানাঞকার সুখ মমুদ্ধি বর্মন জন্য তাহাদের মুখমণ্ডল উজ্জল কান্তি বিশিষ্ট হয়, এই জনই বৈগ্তধাতুর বণ গুড়িদ্বৎ পীত। এবং শুদ্র ধাতৃতে এই সকল গুণ প্রচ্ছন্ন থাকায়, তাহা অন্ত তিন ধাতুর সহকারিতা ব! সেবা! করে, এই জন্য শুদ্রধাতু তমোগুণ বিশিষ্ট, সুতরাং তাহার বর্ণ কৃষ্ণ আর্ধ্য-শান্ত্রকারগণ এই জন্তই ব্রহ্মাদি ধাতু চতুষ্টয়ের এই প্রক'র শ্বেত, রক্ত, গীত, কৃষ্ণবর্ণ কল্পন! করিয়, তাহাদের সমাজের ব্যক্তিগণকে গুণকর্ম্ান্ুসারে বৈজ্ঞানিক রীতিতে দবিভাগ করতঃ; কবিত্ব রীতিতে তাহাদের আখ্যা প্রদান করিয়াছেন এই জন্তই আরব্য ব! হিন্দু সমাজ প্রতিষ্ঠা কাল, হইতেই বর্ণ চতুষ্টয়ে বিভক্ত

* দর্শন শান্ত্রান্থসারে একটি সৃষ্টির অন্তর্গত সমষ্টি বুদ্ধির সমষ্টি জীব-চৈতন্তের নাম মহন্তত্ব। *স্যষ্টির প্রান্তে লমুদয় জগৎ এই

|

মহত্তত্বে বাঁধ ভাবে সা বসথাযুকে, এইজন্য €র্ণাট মহত্তব্ের অপর নাম হিরণাগর্ড ব্রন্মা চ্ুতরাং সেই স্থাঁ্টির অন্তর্গত. সমুদয় ব৷ সমষ্টি জব সেই ত্রচ্জারই অস্তভূ্ত, অতএব তাহারই ্ষ্ট বা প্র্থত জীব-শ্রেষ্ট মনুষ্যও সমষ্টিভাবে সেই ব্রহ্ধা, বং তখন তাহার অপর নাম বিরাট পুরুষ পুর্বোক্ত ধাতু চতুষ্টয়ও সেই বিরাট পুঞ্ষের দেহান্তর্গত। নুতরাং ব্রহ্ষধাতু তাহার উত্ত- 'মাঙ্গ ্বরূপ, ক্ষত্র ধাতু-কাহার বাহুস্বরূপ, সমাজের প্রতিষ্ঠাধার বৈশ্তাধাতু তাহার উরু স্বন্প, এবং শুদ্রধাতুই তাহার নিকুষ্টাঙ্ পাদ শ্ববূপ। অর্থবাদ-বহুল পুরাণশাস্ত্রে এই জন্তই লিখিত আছে, যে ঝ্রাঙ্গণগণ ত্রহ্মার মুখ বা মন্তক হইতে, ক্ষাত্রয়গণ তাহার বানু হইতে, বৈশ্বগণ উরু হইতে, এবং শুদ্রগণ পাদ হইতে উৎপন্ন ভইয়াছে।

কোন বিষয় একটি বংশে পুরুষাহুক্রমে অন্শীলিত হুইলে, সে বিষয়টি ক্রমশঃ পরিণত সর্বাগনুন্দর হয়, এবং সেই বংশের অধস্তন পুরুষগণ তদ্বিষয় সাধনে সমধিক নৈপুণ্য ক্ষিপ্রতা লাভ করে। এই স্বাভাবিক নিয়ম জন্যই হিন্দু সমাজের-ধর্ণ শ্রেণী বংশ- পরস্পরাগত হুইয়।৷ আসিতেছে। সমাজ যতদিন প্রক্কৃত ভাবে থাকে, ততদিন তাহার অঙ্গতৃত প্রতিবর্ণের ধাতুগুলিও অক্ষুণ্ন অবিকল রূপে অবস্থিতি করে; এবং সমাজের বৈকল্য উপস্থিত হইলে, ধাতুগুলিও অবসন্ন হয়। ধাতুগুলিকে অক্ষ পরিপুষ্ট রাখিবার জন্ত যখন বর্ণশ্রেণীকে সজাতীয় বংশ-পরম্পরয়া নিবন্ধ

| ৬1]. করা উচিত ধাধ হুইল, তখন ্্ বিবাহই ধগকৃত গ্রথা, বলিয়া হিন্দু সমাজে প্রথমতঃ প্রচঙ্গিত হইরাছিল। কিন্তু কালক্রমে যখন সমাজ কৈশোরাবস্থ। প্রাপ্ত হয়, তখন লয়োধর্দের 'াবেগ রশতিঃ বিবাচ-প্রথা ুতরাং বিশৃঙ্খল হইয়। উঠে, এবং তদবধি অন্ু- লোম বিলোম পদ্ধতিতে নানাপ্রকার অসবর্ণ বিবাহ বা সংযোগ হইতে থাকিল। হিন্দু সমাজে এইজন্যই উক্ত “অবস্থায় নান। প্রকার অসবর্ণ বিবাহ জন্য বিবিধ উর ব৷ মিশ্রবর্ণ উৎপন্ন* হইতে লাগিল। যৌবনকাল অতীণঠ হইলে যেমন তৎসঙ্গে যৌবনের তরঙ্গ সকল নিবৃত্ত হয়, এবং দুরদর্শিত| প্রবীণত আসিয়া সকল গ্রকার চাঞ্চল্য নিবারণ করে, সেইক্সপ হিন্দু . সমাজের প্রবীণ অবস্থায় সমাজের বিপ্লবকারিণী অসবর্ণ বিবাহ গ্রথ! রহিত হইয়া আদিল প্রবীণ হইলে পুনরায় বাল্য ব্যবহার আদৃত হয়, অথচ যৌবন কালের সংস্কারগুলি থাকিয়! যায়। হিন্দু সমাজেও এই অবস্থা পূর্বববৎ সবর্ণ ব! সঙ্জাতি বিবাহ রীতি পুনঃ প্রচলিত হইল, কেবল মিশ্রবর্ণ জাতিগুলি রহিয়! গেল। যেমন এফটটি বৃহৎ সমাজের অতৃত বর্ণ চতুষ্টয়ে চারি প্রকার ধাতু বর্তমান থাকে, তেমনই ব্যষ্টি মন্থয্যের মিজ নিজ পরিবায় বা গৃহরূপ ক্ষুদ্র সমাজেও সেই চারি ধাতু প্রকাশিত হয়। ভিনি' ষে বর্ণ-সভভৃত, সেই বর্ণের ধাতু তাহাতে সুখ্যরূপে থাকিলেও গন্টান্ত ধাতু সকল অদ্,ট ব! ঈষৎ পরি্কুট ভাবে বর্তমান থাকে ; নতুব1 তিনি নিজের গৃহ-কাধ্য “কখনই সুচারুরূপে সম্পন্ন করিতে

৭. ]

পারেন না গ্রকৃতির বিপর্য 'বুশতঃ কখন কর্ণ এই সকল ধাতুর তারতম্যও বিলক্ষণ কূপ ঘটিয়া থাকে। এব সেই জন্তাই. দেখাঁযায় যে, প্গ্ুরাম ভ্রোণাচার্ধ্য প্রভৃতি ব্যক্তিগণ ব্রহ্মধাতৃতে জন্ম গ্রহণ করিয়া কতরধাতু-প্রীধান হইক়াছিলেন। বিশ্বামিত্র আষ্টিসেনন প্রভৃতি গ্ত্রধাতুজাত হইয়াও ব্রহ্মধাতু সম্পন্ন হইয়াছিলেন। নাভাগ প্রভৃতি বৈশ্যঠণ ব্রন্গধাতু-প্রধান, এবং বশিষ্ঠতনয়গণ শৃদ্্র ধাতু * প্রান্ত হইয়াছিলেন। .*সমাঁজের বিপ্লব দশায় প্রকার দৃষ্টান্ত ভূরি গ্রমাণে দেখা যায় হিন্ুুমাজ বছদিনাবধি স্বাধীনতা -রষ্ট ভইয়া মবন শ্লেচ্ছবাজেব শাসনে দলিত হইয়! এক্ষণে সেই শোচনীয় দশা প্রাপ্ত ইইয়াছে | সমষ্টি ভাবে কোন বর্ণই জার স্ব স্ ধাতু রক্ষা করিয়! চলিতেছে ন1। উপস্থিত বিষয়ে বক্তব্য এই যে, স্ুবর্ণবণিক্‌ জাতি প্রকৃত পক্ষে বৈশ্তবর্ণ; রাজপীড়নে হিন্দু সমাজের বর্তমান বিপ্লীবাবস্থায় তাহারা শৃদ্ধ মধ্যে গণ্য শুদ্রভাবে চলিত হইতেছেন। তাহা- দিগের বৈশ্ঠত্ব প্রতিপাদন করিবার পুর্বে তাহাদিগের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস বিবৃত করা যাইতেছে

স্বর্ণঘণকের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস।

সহল্র বসব পূর্বে ভারতবর্ষের প্রায় সর্বত্রই, বৌদ্ধ ধর্মের গ্রভাব বিস্তীর্ণ হইয়াছিল | তখন পাল বংশীয় নৃপতিগরণ কর্তৃক, বঙ্গদেশেও এই ধর্ম গ্রৃতিষ্ঠিত হয় বধ অচিবে সনাতণ আবর্ধা ধর্মাবলম্বী রাজ! আদ্িশুব বঙ্গের সিংহাসন অধিকার কবিয়া, এখানে পুরান ব্র্ঘণ্য ধর্ম প্রচলিত কবেন। এই সময়ে কান্ত- কুজ ব্যতীত উত্তর পশ্চিমাঞ্চলের সর্বত্রই বৌদ্ধ ধর্টের বিস্তার "হইতে ছিল। তখন অযোধ্যার নিকটবর্তী রামগড় নামক স্থানে কতকগুলি হিন্দু-ধর্ম্ম-নিষ্ঠ বৈগ্ত বাস করিতেন। স্থবর্ণ মণি- মাণিক্যের বাণিজ্যই তাঁতা!দগের ব্যবসাষ ডিল। তন্মধ্যে গ্ীভূত ধনশালী কুশল আঠ্যের জ্যো্' পুত্র সনক আঢ্য নকলের প্রধান ভিলেন খ্ধু তাহার পিতৃব্য গণপতি আট্য পৈতৃক ধর্ম পরি- ত্যাগ করিয়া বৌদ্ধ ধরো আস্থাবান্‌ হইলেন, তখন সনক আঢ্য শ্বধর্মা রক্ষাহেতু জন্মভূমি হইতে চিরবিদায় লইয়া! নিজের পরিবার, ধন সম্পন্তি, পুরোহিত ত্রাঙ্গণ* স্বধর্মাঙ্গুরাণী ষোল ঘর শ্রধান স্লিশ ঘর অপ্রধান আত্মীয় কুটুম্ব লইয়! আনুমানিক ৮৪৭ শকে

পপ এআ পতল পল সপ লা কত ০০

* সারন্যত বংণীয় জানচল্ মিশ্র?

]

উক্ত বঙ্গাধিপতি আদিশুবের িকুমপুরস্ রা আগমন করত, তাহার আদ্দেশক্রমে মেঘনু! ব্রহ্মপু্র মদদ্বয়মধ্যবর্তী স্থানেঞ্ব'স বাণিল্্য করিতে লাগিলেন। কালক্রমে এই স্থ্‌ন সমৃদ্ধিশালী হইয়া! উঠিলে, আদিশুর নৃপতি* এই বণিকৃগণকে দন্ুবর্ণবণিক্‌* *তাহাদ্দিগের বাসস্থানকে পনুবর্ণগ্রীম” আখ্য। প্রদান করিলেম। এইরূপে “সুব্ণবণিক্‌” আখ্যা শ্রাপ্ত বৈশ্তগণ গ্রানন দেড়শত বৎসর ্বৃধূম্ানুষ্ঠান পূর্বক ন্বর্ণগ্রামে বান করত বহুবিস্তীর্ণ হইয়াছিলেন। % সনক আদ্যের সহিত যে ১৬ ঘর প্রধান বণিক্‌ আ'সয়াছিলেন,তাহাদিগের আখা। এই 7 দেন, দত্ত, চক্র, আঢা৮ শীল, সিংহ, ধর, বড়াল, পাল, নাঁধ, খল্লিকাঁ, নন্দী, বর্ধন, দাম, লাহা মেন। এবং যে ত্রিশ ঘর অপ্রধান বণিক, আসিয়।ছিলেন, তীঞাধিগের আখ্য। মংখ)। এইরূপ ;--দে & ঘর, দন্ত ঘর, চন্দ্র ঘর, আট্য ঘর, শীল ঘুর, অবশিষ্ট ১১টি আখ্যক বণিকৃগণ এক এক ঘরশ: এই সময়ে অনেকগুলি বণিক্‌ স্বর্ণালঙ্কার বিক্রয় জন্য তাহাদিগের পূর্বতন দেশের ভাষান্থ- সারে “পহিনী” (বা পাইন) এবং অর্থাদি সরবর[হ-অন্ত “পোতা- দার” (বা পোদ্দার ) খ্যাতিও লাভ করিয়াছিলেন।

রর পরার ৮০ পপ পপ পপ ৯৯

* ইহ] “দেয় শব্দের অপত্রংশ মাত্র + ইহ। ইদানীন্তন মুসলমান রাজ প্রাপ্ত 'স্িক' উপাধি হইতে ভিন্ন।

(১০

অনস্ভর(ধগাধিপতি বিশ্ব, -নর ক্ষেত্রজ পুত্র বল্লাল দেন ২৯৮৮ শকে বঙ্গের সিংহাসনে জ্মারোহণ পূর্বক ৪০ বৎসর কাল প্রবল প্রতাপে রাজত্ব করেন। তিনি দাস্তিকপ্রক্কৃতি ছিলেন সাপনাকে জারজ জানিয়া, ত্রহ্গপুত্র নদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতার পুল বলিয়া আপনাকে প্রখ্যাত করিতেন এবং নিজের বর্ণসঙ্করত্ব অথষ্ঠজাতিত্ব জন্য চিন্তক্ষোভ বশতঃ সর্বদাই ব্রাঙ্গণাদি সর্ব বর্ণের উপর কর্তৃত্ব করিতে ম্পর্দ। করিতেন ক্ষু্দিয় রাঁজাদিগের স্ঠায় যুদ্ধ বিশ্রীহেও রত হুইতেন। তিনি রাজা, বৈদ্য, কায়স্থ; প্রভৃতি সকল জাতির সামাজিক কৌিন্ত প্রথা প্রতিষ্ঠিত করিবার উদ্যোগ করিলে, তাহার গুরু পুরোহিত, অনেক বেদজ্ত বা বৈদিক: ,হ্ররাক্ষণ সে বিষয়ে অনভিমত প্রকাশ করিয়াছিলেন, কিন্তু তিনি তাহাদিগকে পরিত্যাগ নিয়শ্রেণীভূক্ত করেন। স্ুবর্ণবণিক্গণও তাহার কৌলিন্ক বিভাগে সম্মত হন নাই, এবং তাহার পরিত্যক্ত বৈষ্দিক ব্রাঙ্গণগণকে আশ্রয় দান করিয়াছিলেন। বল্লাল সেন এজন বৈদিক ব্রাহ্মণ স্থবর্ণব্ণিকৃদিগের উপর কুদ্ধ হইয়াছিলেন। অনন্তর তিনি-যণ্পুর-রাজের সহিত যুদ্ধে প্রবৃত্ত '৪য়েন, এবং তজ্জন্ত সনক আঁট্যের বংশধর বল্পতানন্দের নিকট হইতে প্রতৃত বর্ণ মুদ্র। খণ গ্রহণ করেন এবং যথা সময়ে তাহ! পরিশোধ করিতে ন। পারিয়াও পুনরায় ৫০ লক্ষ মুদ্র। খণ গ্রহণের প্রস্তাব করেন। কিন্ততাহাতে প্রত্যাখ্যাত হইয়া তাহার সহিত বিরোধ করিয়া- ছিলেন। তিনি একটি ডোম 'ব৷ চন্দ্র কম্ভার সহিত মিলিত

॥, ]

হুইয়] রা মধ্যে নিন্দিত হয়েন এবং তজ্জন্ত কত খুলি সুবর্ণ" বণিক যুবক তাহাকে উপহাস ধিক করিবার' জন্ঠ একটি নাটককীভিনষ করে॥ তাহার ধর্দুপরায়ণ পুক্র লক্ষ্পন সেন তাহাকে এই অপকণ্ন হইতে বিরত করিবার জন্ত অশেক চেষ্টা করেন, কিন্ত বিফলযত্র হইয়া লজ্জায় ত্বণায় আপনাকে পতিত জ্ঞান, করিয়া, ত্বজনবর্গের সহিত স্থীয় স্বীয় যজ্ঞোপবীত পরিত্যাগ করত গেড় বা লক্ষ্ণাবতী ,নলগরীতে বাস করেন। এইরূপে চতুর্দিকে নিজের অপবাদ বিস্তার হই দেখিয়া, বল্লাল সেন একটি কল্পিত প্রায়শ্চিত্ত করিবার মানসে একটি যজ্ঞের আয়োজন করত, চতুর্ধর্ণের নিমন্ত্রণ করেন। সভাস্থলে স্বর্ণবণিক্গণ বৈশ্তোচিত সম্মান প্রাপ্ত হইয়াছিলেন, কিন্ত ভোজ্যদিবস তাহাদিগের জন্ত স্বতন্ত্র পংক্কির ব্যবস্থ। কর! হয় নাই, এক্কন্ড বিবিধ শুদ্রের সংল্পর্শাশঙ্কায় তাহার! অগত্যা অভূক্তাবস্থাতেই ভোজ্যশাল| পরিত্যাগ করিয়াছিলেন। বলাল সেন এই সকল কারণে সুধর্ণবণিক্গণের উপর জাত- ক্রোধ হইয়। তাহাদিগকে নিগ্রহ করিবার জন্য অতিরিক্ত শুক্কা- দানাদি নানাবিধ উপায়, অবলম্বন করিতে লূগিলেন। তিলি এই যজ্ে উপস্থিত ব্রাহ্মণগণকে এক এক তোলক পরিমিত বর্ণ নির্মিত গাভী দান করিয়াছিলেন। এবং সন্থিদ্ৰা রুপ নামক হুইটি অর্থলোভী ধূর্ত ত্রাঙ্গণের ছার! ছল পূর্বক বণিকৃ্গণকে অপরাধী করিবার মন্ত্র করিয়া, একটি শুন্তগর্ত ক্্ণ “ধনুর অভ্যন্তরে অলক্তক রস পুরা সন্ষিদ্রাকে তাহা কোন

| ১২

বণিকের (কট বিক্রয় করি রর বলেন সেই ব্রাঙ্গণাপসদ প্ীবি্দ পহিনী নামক অনেক বশিকের নিকট তাহা বিক্রয়ার্থ গমন করিয়া তাহাকে ইহ। পরীক্ষা করিতে”কছিল। গরল- চিত্ত বণিক্‌ পরীক্ষীর্থ স্বর্ণ ধেুর ছিদ্র উদ্ঘাটন করিলে, যখন তাহ! হইতে রক্তবর্ণ অলন্তক রস নির্গত হইল, তখন সেই ধূর্ত ব্রাহ্মণ চীৎকার পূর্বক কহিতে লাগিল, হায় হায়, কি হইল! মহারাজ ব্লাল সেন সাক্ষাৎ দেব-পুত্রু, তদ্দন্ত মন্ত্রপূত ত্বর্ণ, ধে্ুগুলি বথার্থই জীবিত, আর স্ববর্ণবণিকৃট| স্থচ্ছন্দে তাহাকে বধ করিল। জ্তুপ নামক দ্বিতীয় ধূর্ত ব্রাহ্মণ রাজ-প্ররো- চনায় নৃপপ্রয় (পাঁতাদার নামক বণিকের নিকট তজ্প্রাপ্ত হ্বর্ণ ধেুটি সে দিনের জন্য গচ্ছিত রাখে, কিন্তু পরদিন তাহার নিকট হইতে তাহা পুনগ্রহণ ন! করিয়, একজন কল্পিত চোর সাঁজাইয়! তৎকর্তৃক অপহৃত সেই শ্বর্ণধেনুটি নৃপঞ্জয়ের নিকট বিক্রীত হইয়াছে বলিয়। অভিযোগ ' করে, রাজপুরুষগণও তাহার যথ! সর্বন্থ লুষ্ঠন পূর্বক তাহাকে শশ্রীবিন্দকে বন্দীকৃত করিয়। রাজ- সভায় আনয়ন-্করে অনস্তর বললাল মেন একজনকে গোহত্যা- কারী অপর জনকে হ্বরণন্ডের়ী বলিয় সমুদায় - ভুবর্ণবণিক্‌ জাতিকে পতিত বলিয়া! ঘোবণ। করেন। তাহাদিগের বৈশ্ত্ব লোপ জগ্ঠ বলপূর্বক তাহাদিগকে যজ্ঞোপবীত পরিত্যাগ করিতে বাধা,করেন এবং বল্পভানদোর শাস্তি জন্ত তদ্দত খণকে ব্যর্থ অপলাপিত করেন। রাজার শ্রিপ্নপাত্র হইবার জন্ত অনেকেই

[ টা |

তাহাদিগঞ্রে ত্বণা করিতে ঢা করিলেন। শুমুং 'তদবধি পরাশরপদ্ধতি গ্রভৃতি কতকগুলি আধু/নক নিষ্টীক! শান্ত গ্রন্থ সুবর্ণকণিকৃগণের ব্রিদ্ধে স্থানে স্থানে অসংলগ্ন শ্লোক সকল রচিন্ প্রক্িপ্ত হইতে লাগিল।

স্বেচ্ছাচারী' বল্লাল সেন কর্তৃক স্ুবর্ণবণিক্গণ এইব্ধপে অধর্থী নিগৃহীত হইয়!,তাহাদিগের বাসস্থান জ্ুবর্পগ্রাম পরিত্যাগ পুর্বক ইতুন্ততঃ চতুর্দিকে বিক্ষিপ্ত হইতে লাগিলেন। বল্লভানন্দ-প্রমুখ অনেকগুলি বণিক্‌ উড়িষ)।,অঞ্চলের কটক, বালেশ্বর গুভূতি স্থানে গমন করিলেন অনেকে ঘাটাঁণ, মেদিনীপুর প্রভৃতি স্থানে . এবং অনেচেক গঙ্গ। নদীর অপর পারে রঢ় দেশের ভিন্ন ভিন্ন স্থানে গমন করত বাঁ করিতে লাগিলেন তখন ক্রমে ক্রমে তাহা- দিগের কটকী, দক্ষিণী, রাট়ী, উত্তররাচী প্রভৃতি নামধেয় সমাজ প্রতিষ্ঠিত হইতে লাগিল। সুতরাং প্রতি সমাঞ্জের বিবাহের আদান প্রদান, নিমন্ত্রণ পংক্তিভোজন সেই সেই সমাজমধ্যেই আবদ্ধ হুইত্তে লাগিল

বল্লাল-নিগ্রহে নিপীড়িত হইয়া কতকগুলি, বণিক্‌ স্ব স্ব অন্ুচরবর্গ, দাস, দাসী, পুরোহিত অভতির সহিত আম্ু- মানিক ১০১৭ শকে স্ুবর্ণগ্রাম পরিতাগ করত বর্দমানের সন্লিকট খড়েশ্বরী নদী তীরস্থ কজ্জ্রনা নামী নগরীতে আসিয়া বাস করেন, তাহাদিগের মধ্যে ১৬ জন গ্রধান ব্যক্তির নাম এই ৮--

১৪(] ১. জয়প়ি চজ। |. ৯। হরিহর নন্দী

২। সোম্ডদ্রদে। | ১০। হিরণা বর্ধন *১৩। শুলপাণি দত্ত ১১। দিবাকর দাস। ,

শ্রীধর মাঢা।। ১২। ম্হানন্দ লাহা।

৫| মেদু শীল। ১৩। পুরন্দর সেন। ৬। 'রাজারাম সিংহ। ১৪। কমলাকাস্ত বড়াল। ৭। শ্রীপতি ধর। ১৫। বাণেশ্বর মল্লিক

৮1 গুণাকর পাল ১৬) - গণেশ্বর নাথ ছুই তিন শত বত্সরের মধোই বাণিজ্য বর্ধন জন্তা কর্ন! নগ- রীতে ইহাদিগের একটি সমাজ প্র(তষ্ঠিত হইল। অনস্তর ১৪১৪শকে জয়পতি চন্দ্রের বংপোদ্ভব দর্পনারায়ণ চন্দ্রের পুজ্র অজর বা অমর ' তন্তু একটি যজ্জানুষ্ঠান করত উদ্জানী বিহরণ সগুগ্রষম কর্নার সন্নিহিত নান! গ্রাম নগরী হইতে স্থবর্ণবণিক্গণকে নিমন্ত্রণ করেন। ইতিপূর্বে তিনি ভদানীন্তন গৌড়াধিপতি নবাব সৈয়দ হোসেন সাহের কোষাধ্যক্ষ হুইয়! প্রভূত ধন 'আজারুখ! মল্লিক” উপাধি প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। কুলাঁচার্যয গোবর্ধন মিশ্র এই সভায় উপস্থিত বীশক্ষ্গ্ণের তালিকা! শ্রেণী বিভাগ করেন। তালিকায় তাহাদিগের-সংখ্য| ৭৪২ঘর হইয়াছিল | এবং সর্ধ্ব সম্মতি ক্রমে আঙগার খ। এই কর্ন! সমাজের গোষ্ঠীপতি হইয়াছিলেন . আজ্সার খাঁর বাটীতে প্রতিবংসর আত সমারোছের সহিত সরস্বতী পুজা! হইত এবং তছুপলক্ষে সমা'জস্ক বণিক্বর্গ আহুত

] সৎকৃত হই )তন। এক বৎসর 'রশ্বতী পৃ্াকালীন [মাজার খা। রান কার্য্যোপলক্ষে রাটাতে গাকি৬ "শরেন নাই, শ্ববং তাহার গর্ব্িত,পুত্র লক্ষণ চন্্রও সেই সময় নিমন্ত্রিত বণিক্গণের সম্বপ্ধীন!, না করিয়া মৃগয়ায় গমন করেন। তৎ্কালে, তাহার বাটীতে সোমভদ্র দের রংশোত্ভব পতিরাজ দে শুলপাণি দত্তের বংশোদ্তক নীলাঙ্থর দত্ত নামক আজার খার দুইটি ভাগিনেয় ছিলেন, তাহা- রাই উপস্থিত বণিক্গণের অভ্যর্থন। সম্মীনন। পূর্বক মাতুলের প্রতিপত্তি রক্ষা করিয়ান্ছিশেন। এবং জক্ঞন্ত বণিক্বর্গও তাঁহাদিগের ছুই জনের প্রতি সন্তষ্ট লক্ষণ চন্দ্রের প্রতি বিরক্ত হয়েন। অন- স্তর আজার গৃহে প্রত্যাগমন করিয়া এই সকল বার্তা শ্রবণ করত পুনরায় বণিক্গণকে আহ্ধান পূর্বক নিজের গোষ্ঠীপতিত্ব সম্মান দুই ভাগিনেয়কে প্রদান করেন এবং আপনাকে তান্জ হইতে বঞ্চিত করিয়! স্বয়ং “মৌলিক” শ্রেণী ভুক্ত হয়েন।

পতিরা্দ দে নীলাম্বর দত্ত এইরূপে কর্না-মমাজ ভুক্ত বণিকৃগণের গোষ্ঠীপতি হইলেন। ,পতিরাঞ্জের আর ছুষ্টটি সহ্- দর ছিলেন ; জ্যেষ্ঠ নরহরি দে 'মগ্ডল' উপাধি প্রান্ত হইয়াছিঞ্েন, টুচুড়া শ্রস্ৃতির আধুনিক মণ্ডল বংশের ক্ষিনিই আদি পুরুষ কনিষ্ঠ মনোহর দে পঞ্চপাড়ায় বাঁস করিতেন। তীহ্ারই একটি বংশধর স্বীয় পুণ্যবলে ভগবতী মিংহবাহিনী দেবীর ধাতুময়ী মুক্তি প্রাণ হয়েন,তন্বংশধরগণ এখনও সেই দেবীর সেব! করিয়! আসি- তেছেন।'. নীলাথর দত্তের বংশে পরম বৈষব উদ্ধুীট দত 'ধ

| ১]

গ্রহণ করেন। তিনি ভগবান্‌ নিতঠানন্দ প্রভূর 'অন্যতম পারিষদ ছিলেন নু ৮৮ » রাজ্-পীড়ন অন্তান্ত কারণে কর্না সমাজস্থ বণিকৃগণ কিছু দিন পরে কঙ্্রনা নগরী পরিত্যাগ করত, সম্গিকটস্থ ভিন্ন ভিন্ন গ্রামে যাইয়। বসতি করিতে থাকেন উদ্ত গেষীপতি পতিরাজ দের জোষ্ঠ পুত্র মুকুন্দ দে ভ্রুড়মনে, কনিষ্ঠ পুক্র পরমাননা দে সগ্তগ্রামে বাঁস করিলেন। অপর গোট্ঠীপাতি শীলাম্বর দত্তের বং4, ধরগণ মধ্যে উদ্ধীরণ অমরচাদ সপ্তশ্।মে র্গাচরণ প্রভৃতি অনেকে ব্র/ড়মনে গমন করিলেন

১৪৪০ শকে উক্ত মুকুন্দ দের পত্ীর পঝলোক প্রাপ্তি হয়, তাহার জোষ্ঠ পুজ যছুনন্দন অতি সমারোহ পূর্বক মাতৃত্রাদ্ধ সমা- ধন করেন এবং ভাট দ্বারা ইতস্তত; বিকীণ ভূতপুর্বব কজ্জন! সমাজ সংশ্লিষ্ট বণিক্গণকে সীধ্য মনে নিমন্ত্রণ করেন শ্রাদ্ধ সভায় কর্ন! ক্রডূমন, পলাপী গ্রত্থতি সাতাইশটি শ্রীমের ৪০২ ঘর মাজ বণিকৃগণ উপস্থিত হয়েন | হহারাই পুনরায় সমাজ-বদ্ধ হইয়া পরস্পরের মণ্যে আদান প্রাদানাদি করিতে লাগিলেন তীহাদিগের এই নব প্রতিষ্ঠিত স্শাজটি “দক্ষিণরাট়ী” নামে প্রসিদ্ধ হঈটল।

১৬৯১ শ্টুকাক বা সন ১১৭৬ শালে বঙ্গদেশে ভয়ানক দুর্ভিক্ষ ভয়, ইহাই ছিয়াত্তরে মন্বস্তর বলিয়! গ্রুসিদ্ধ। এই দুর্ভিক্ষ ভন্ত উক্ত নগ্ডবিংশতি গ্রীমের মধো গঙ্গাপুর, খগুগ্রাম প্রভৃতি নয়খানি গ্রাম বণিক হয় স্থতরাঁৎ সন ১১৯৫ শাঁলের ১১ই ফাব্ধন:

| ৮১

»চুড়ার ধশ|ঢা » মধুরামোহন, পা. দর আদাশ্রান্ধ উপ-,ক্ষ অবশিষ্ট মষ্টাদশ ভাগ রহাটা নামক অপর, একটি গ্রাম মাত্রে কুটুদ্ঘিত হইয়ছিল। একে দক্ষিণরাচী নমাজ প্পবানত£ টচুড়াতেই গাঁধষ্ঠিগ হইয়। আছে !

দ'ণরাট়ী সমাজ 'প্রতিষ্ঠার (কিঞ্চিৎ পুর্ব হইঈ(তই মরন্বতী নদী তীবন্ত সপ্ুগাম শামক স্থানটি নাণিজোর স্থবিধাজনক নপিয়া প্রসদ্ধ 'ছন, সুতরাং কজ্জনা সমাজ ভুক্ত ভানেকগুদি বণিক তথায় পা কেম জীটাার সমাজ গতির কিয়দ্বষ পে সপ্ত- গ্রামে , [ঠাপতি নাশাশ্বর দনের বহশোজর অমপ্চাদের গারলোক গরপ্সি *ম 1, তাঁহার পুক্র টি চন্দ্র ন্্গাঁণমর *ও পুর্নোক্ত গান্পশ গ্রামের স্মাজভক বণিক্বর্গকে নিমন্ত্রণ করেন নিমন্ত্িত ন!”বৃণ পপ্ুগ্রামতে প্রান বা!ণজ্য বন্দ জানিয়া অনেকে স্বীয় সীয় বংণঞা দ্রবা স্বর্ণ দোপাদ লইয়া ভিধার রাসনগর রয় ছিলেন ভোজনের দিবস তাহারা !নজ 'নজ বাবধায় সমাপন কারয়া, গানন্দ দত্তের সভায় মাইতে মস্তাবিত বেলা আতক্রম করিয়াছিলেন | ব্রিয়কত্তীর বাটার অনেকে এই জঙ্ত ক্ষুব্ধ বরক্রু হতয়া, তাহ।দিগের আগমন 'প্রতাক্ষা ন! করিয়া ভোজন করিয়াছপেন এবং তাহারা আগমন করিলে, তাহাদিগকে রীদ ভাষায় বাঙ্গোক্তি করেন। নিমন্ত্রিতিরা তজ্জন্থ অপমানিত ক্রুদ্ধ ১ইয়| সভ| হইতে প্রস্থান করিয়াছিগেন। আনন্দ ভীত শিরি- পায় হইয়া, অপর গোষ্ঠীপতি পরমাঁনন্দ দের পৌত্র শ্রীকান্ত দের

টু হী ৪৪৬. -

|

শরণাপন্ন তৃইলেন। শ্রীকাস্ত পেঁসপ্তগ্ামের সন্নিকট আঁযোধ্য গ্রাম _নিবাশী তদানীন্তন নতি ধরতিনাল ধরের সহিত একত্রে মিলিত হইয়!, ওছুভয়ের অন্্রগত স্তরতি বিনতি প্রভৃতি পায়ে ধশীকৃত অনেকগুলি বণিকৃকে প্রত্যাবৃন্ত করাইলেন। ইরা সকলে কর্জনা, অযোধ্যা, গোবিন্দপুর, ক্ুড়মন, পণানী, বড়শুল, বলনা, নবগ্রাম, মানকর, পাত্রসাহি, মানভূম, নিষুপুর, ধ্ামনগর, খট ন- গর, কুলটা, শিঙ্গ।রকোণ, বালা, রশুলপুরু, নৈদাডাঙ্গ।, পুরুলিয়া,” শিখরভূমি, ভেদিয়া, ঘুক্ষরা কানো এই চবিবশটি গাঁম নিপাসী [ছলেন। এই সকল বণিক মিলিত হইয়া, আন্তরমানিক ১৪৬০ শকে সগ্তগ্রামী নামক নুতন মমাজ প্রতিষ্ঠিত করিষ্ুলন এবং সেই সভায় স্থিরীকৃত হঈল ঘে, আনন্দ দন্ধের ত্রুটি নিবন্ধন শ্রীকান্ত দেও রনিল্াল পরের বন্র 2 আগ্রহেই এই আমাজের গ্রতি্ঠা হঈয়াছে, স্থতবাং তদবশি দ্ধ বংণেব গোষ্ঠীপ তত্ব গোপ, অন্তর গোষ্ঠাপতি শ্রীকান্ত দের ভূ্পু্দ গোষ্টীপতি আজাণ গার প্রাপ্ত 'মলিক' উপাধি সং প্রীতি, পভিলাণ ধরের গগ্র/মাণিক? মর্ধযাদ! প্রাপ্তি হইল। *

কাণ্ক্রমে মরম্বতী নদী আোতোহীন হইয়া ক্রমশঃ বুঁজিয়া আসিতে লাগিল, সুতরাং বাণিজ্য বিষয়ে সপ্চগাঁমে 'আর তেমন সুবিধা হইত না| তত্রত্য বণিকৃগণ তজ্জন্ঠ ক্রম ত্রমে গঙ্গ। নদীর উদয় তীরস্থ অস্থিকা, কালনা, বাশবাটা, হুগলীবালী, হুগলী, চু'চুড়া ফরাসভাঙ্গা, প্রীরামপুর, নৈহাটা, হালিসহর, কুমারহাটি প্রত্ৃতি

[ ,১৯ ]

স্থানে আগমন করিতে লাগিলেন | .অনেকে পাঞুআ, ম্হানাদ, জিরাট, বলাগড়, দ্বারাসিনী গ্রভৃতি স্থানেও গমন করিলেন সপ্তগ্রাম ত্রমে শ্রীত্রট হইল। |

কজ্জনার উল্লিখিত গুগ।কর পালের কতকগুলি বংণধর মহা-, নাদে বাস করিতেন গোস্ঠীপতি শ্রীকান্ত দে মল্লিকের বংশো- ডুব কেহ রাঁজছা।বে কার্য করিতেন কোন সময়ে গা কার্ষ্া চন স্বীয় সম্মান বন্ধক র।খয়া মহানাদব।নী কোন গানের নিকট হইতে খ? গ্রহণ

গণক্ষে তাহার অ'পক অঙ্গের আবগ্তক হইগে, তিন

করেন তদপণ ৩পব্ংশীয়ের। গে।্টীঃ 1তর মনন, "গ্রাম!ণিক? শেণীত্ব ? “রায়” উপাধি গ্রাথথ হলয়াছেন | খৃষ্টীব ১৬৯০ অব হইতে ইতরজ বণিকৃগণ কর্লিকাতায় তাহা". দগের বাণিজ্য স্থান প্রতিচ্। করেন, ভদবপি দিনদিন কণক।তার উন্নতি হহতে থাকে | বাণিজ্য স্তরে অনেক সুবর্থবণিক্‌ তন্ত- বাগ পুর্দোন্ স্থান একণ হহতে আসিয়া ধা তে গাগেণেন। কাঞ্চদাধক দুইশত বং্সর মব্যে এই স্থান এক্ষণে ভারতবর্ষের 'গদ[ন র।জপানী হইয়াছে, এবং সপ্গুগ্রানী বথক্‌ সমাজও এক্ষণে এষ্ট স্থানে বহুল রূপে রা হয়ছে শুদার্থ ক।ণ একত্রে বসতি জন্য কলিক!তা| সহর়ে দশসিণা মমাজভূপ্ত কতকগুলি বণকৃ- ॥বংণ আদান প্রদ।ন।দ বারা সগ্ুগ্রামী সমাজের অঙ্গডত হ্ইয়। গিয়।ছে, এবং এক্ষণেও তাহা কতকবরূপে চণিতেছে উত্তর পশ্চিমাঞ্চলে আ|মিক্ষা বা ছানাকে নকলে অপাবত্র

| ২০

জ্ঞান করেন, সুতরাং তথায়স্সন্দেশ গ্রাস্তত হয় না, এবং দেব সেবাতে৭ উহার প্রয়োগ হফ' না, কিন্তু ক্ষীর বাক্ষীরের মিষ্টান্ন সকল দেশে বল প্রচলিত। স্ুবর্ধণিকৃগণ নঙ্গে আগমন করত “বছুদিন ধরিয়। তীহাদিগের সেই দ্বিজজনোচিত রীতি অবলম্বন করিয়াছিলেন তাহার৷ এতদ্‌দেশীয় ক্ষীর ফেধী বাতাসাই মিষ্টান্ন বিষয়ে ব্যবহার করিতেন এবং উহা সামাছিঞ্তার শ্রেণী বিভাগে ব্যবহৃত হইত সেউ বাবভার অদা।পি সপ্তগ্রামী শেণীতে বিদা মান 'আছে। বল্লাল সেন কতৃক নিগৃহীত হইয়া স্থবর্ণথবণকৃগণ তাহাদিগের বৈশ্বজনোচিত যজ্ঞোপৰীত পরিত্যাগ 'ও মাসাশৌচাদি শৃদ্রতাব গ্রহণ করিতে বাধ্য হইংলও অদ্যাপি তাহাদিগের আভা- শ্ভরক সামাজিক বিবিধ কার্যো বৈশ্ে!চিত আটার ব্যবহ।র দেখিতে পাওআ| যায় যথা_

১1 পশ্চিমাঞ্চলের বৈশ্তগণের স্য।য ইহারা শীরামনবমা দিবমে রোকড় বা তেজারুতি ব্যবসায়ের নৃতন খাত! আর্ত করেন

২। পাণিগ্রহণ কালে বরকে বৈশ্ঠোচিত খিড়কিদ!ব উষ্কীষ পরিধান করিতে হয়, এবং স্ত্রী-আচারে দ্বিজ-জনোচিত শিলারোহণ (শ্রেণী বিশ্বেষে) ফ্রবতার| দর্শন করিতে হয়। কন্তা সম্প্রদান সময়ে উভয় পক্ষের গোত্র প্রবরেব উল্লেখ করিতে হয়

_ ৩। হহাদিগের পুরন্ত্রীগণ পটে গোবিন্দের পুজা! করেন, এবং বিষণ পূজাদিতে তাহারা স্বহস্তে লুচি মিষ্টান্ন প্রস্তুত করিয়া

[1২১ ]

দেন। ইহারা শুদ্ধাচাঁরণী ভ'ক্তমতী বলিয়! চির প্রসিদ্ধ! | আ।চাব ব্যবহাবে স্থুবর্ণবণিকৃ্পণ অভাব শৌচ-পরায়ণ পরিষ্কার পরিচ্ছম ,

৪। পাশ্চাত্য শিক্ষার প্রভাবে অধুনা স্ববর্ণোচিত বা স্বজা- তীয়োচিত বানণায়দি কর্মের ভূরিশঃ বিগ্লবাবস্তা ঘটিলেও স্থ্বর্ণ- বণিকের আধিকাংশ লোক এখন স্থবর্বাগিজা, কুশীদ-গ্রহণ, রত্বপ্রীক্ষা প্রভৃত্তি কার্ধ্য করিয়া থাকেন এবং ইহাকেই তাহার! জাতীয় ব্যবসায় বালয়া শীকার করেন ? অনেকেই স্বর্ণ পরীক্ষায় মিদ্ধহত্ত | ইঠারা ত্রজ্জন্যন হত্নাজগণের নিকট 1380167 1311) বণিবা পারুচিত | “বেনেশ বা “বেণিয়া” একটিও বণিক্‌ এবের গপভ্রংশ মাত্র এবং এই “বণিকৃ” শব্দও “নৈশ” শব্েরই নামাস্তৰ। ইহাঁদেখ কাহাকে নীচ দাস্য বুনি করিতে দেখা যায় না।

৫| উদ্ধারণ দন্তের সমর ইচ্গারা প্রভু নিত্যানন্দের বিশেষ ভক্ত গ্রিয়পান্র হয়েন। এবং তবধি ইহারা নকলেই বৈষ্ণব ধর্মাবলম্বী হইয়া! গোস্বামি-শিষ্য হইয়া থাকেন | হরিনাম জপ ইহাদিগের প্রধান নিতানুষ্টেষ কার্য, এবং সেই স্ধাগানে বিভোর হইয়। ইনার বৈষ্তাভিমানকে তুচ্ছ করিয়া আসিতেছেন। ইহাদের কেহ কেহ গুরূপদিষ্ট হইয়া গাঞ্রত্রী মন্ত্র৪ জপ করিয়া থাকেন।

৬। বৈষ্ণব'চার প্রভাবে হুহান্দিগের বাটীর রন্ধনখালায় মাংস

রা

বাঁ পলাওু' প্রবেশ করিতে পারে না। আধুনিক বিপ্রবাবস্থায় ব্যক্তিগত মথেচ্ছাচার থাকিলে”, ' সামাজিক পতক্তিভোজনে ইহা একেবারে নিষিদ্ধ | বিশেষত জ্্রীলোকেরা ইত স্পর্শ পর্ধ্্ত করেন না। ." ৭1 ইহাদিগের সগোত্রে মাড়গপিণ্ডে বিবাহ নিষেধ তলে এক্ষণে কেহ কেহ অগতা। বিষয় লজ্বন করিতেছেন পু স্তর" শবর্ণনণিক্গণ দথেক্ছ!ঢারী বল্লাল সেনের অত্তা)চারে নিগীড়িত হইয়া প্রায় আট শত বর্মকাল €কেবল বৈশ্াচারের ধহি- রগতৃত বন্তকুত্র ধারণ পঞ্চদশ দিন অশৌচ গ্রহণ ইন বঞ্চিত হইয়াছেন মার, কিন্তু ভতীম রূ্দিৎ সামাছ্গিকতা, নিত) অ।হিক গেব। প্রভৃতি নৈশ্ত।চারেব অন্তরঙ্গ সন্ুষ্টান সকণ এখনও তাহার! গালন কনিয়া আঁসিতেছেন" শতৎণ তাভাদিগের এইটি মাত্র বিবেচা যে, তীহারা যেনণ নিতা হবিন|ম মহামন্্ 9 তাহাদিগের গুরূপদিষ্ট ্থ স্ব ইষ্টমন্ধ জপ কীরয়া থাকেন, স্চাহাব সহিত তেমনই তাঠাদিগের বৈশ্ব সাধারণের গায়ত্রীমন্তণ জগ করা কর্তৃব্য। বৈশ্য গায়ত্রীর অপর নাম গোপাণগারত্রী। টহ। তাহাদিগের জা. ইষ্ট- মন্ত্রের বা! হরিনাম মহামন্ত্রের কেপল নে অবিরোধী, তাহা নহে, পরস্ত ইহ! & :কল মন্ত্রের পুষ্ট মাধক এবং নৈশ্ঠাচারের প্রধান আন্তরঙ্গ অনুষ্ঠঃন। একটি সমাজের সমতী বণিকৃমণ্ডলীর এঁকমত্য ভিন্ন পুনরায় যক্তসত্র ধারণ বা পঞ্চদশাহাশৌচ গ্রহণ সম্ভবপর

| ২৪০ ] হয় না এবং তাহা উপধুক্ত কাল অবস্থা সাপেক্ষ | "কিন্ত দ্বিজ জনোচিত গায়ত্রী মন্ত্র জপের ঈদৃশ কোন ৰূপ বাধাই দৃষ্টিগোচর হয় না বণিকৃগণের অবগতির জন্ত সেই বৈশ্তগায়তত্রী মন্ত্র ও. তাহার অর্থ নিয়ে প্রদত্ত হইল ; যথা-_

কুষ্ণাঁয় বিদ্মহে, দামোদরায় ধীমহি,

তন্নো বিষু প্রচোদয়াৎ, |

অর্থাৎ যাহার প্রেমে আমুদয় জীব তাহাতে আকৃষ্ট হইয়া রহিম/ছে, সই শ্রীরুষ্ণকে জানিবার জনই জ্ঞানান্শীণন, 9 ধাহার উদণ1ভ্যান্তব সমুদয় ব্রশমাণ্ড স্ত্রপদ্ধবদ্‌ শ্রীথিত হইয়া রহিয়াছে (সই দামোদঃক উপলন্ধ করিবার জন্যই প]ান ধারণা, এবং এতদ্‌ বিষয়ে সব্ধব্যাপী অস্তগাত। বিষণ আমাদিগকে প্রবৃত্তি গ্রদান করিতেছেন

ধএজহ্য স্থবর্ণবণিক্‌ মাত্রেই প্রত্যহ স্বন্্ বর্ণগত গায়ত্রী জপ, ইষ্টমন্ত্র জপ হরিনাম জপ করত স্বচ্ছন্দে স্বধম্ম রক্ষা করিতে পারেন, এবং তাহা হইলে তাহাদিগকে ধন্মতঃ বা অনুষ্ঠানতঃ ব্রাত্য

স্)

ন! পতিত হইতে হইণে না। ভারতবর্বের অন্থত্রবামী বৈশ্যগণ প্রত্যহ এই গায়ত্রী মন্ত্র জপ সন্ধা! বন্দনাদি করিয়া থাকেন। ত্রমে উংক্কষ্ট অধিকারিগণ আহক মেবাকালে শান্ত্রোক্ত সমগ্র

| ২৪ |

বৈশ্ঠ সন্ধার অনুষ্ঠান করিতে পারেন এবং তাহা প্রয়োজন মতে অচিরে প্রকাশিত হইবে 1 *

কর্জন1 সমাজে কুলাচার্য৮ গোবদ্ধন মিশ্র ১৪১৪ শন্ষে যে পদ্ধতিতে কৌলীন্ত-বিভাগ মর্যাদ। সংস্থাপন করিয়াছিলেন, উক্ত সমাজ ভঙ্গের পর “দক্ষিণরাটী” তাহা হইতে ক্রমে ণসপ্ত- গ্রামী” সমাজ প্রতিষ্ঠিত হঈলে,উক্ত কৌলীন্য-ধ্ভাগ মর্ধাদা- দির পদ্ধতি কালক্রমে কি%ৎ কিঞ্চিৎ পাঁরবন্তিত হইলে ০, মলে তাহ! প্রায় সমানই রহিয়াছে | এক্ষণে সপ্তগ্রামী সমাজের কৌনীন্ত-বিভাগে প্রধানতঃ এই পাঁচটি মাত্র শ্রেণী দেখা যর |

১ম। গোঠীপতি--ইহার। মর্যাদায় ক্ষীর "(বা তন্ুল্য ৪. পয়সা) ২৪ ফেণী ১০টি সুপারি গাপ্ত হয়েন। কলিকাতা স্ত্রী পুরুষ উভয়ের নিমন্ধুণে সকলেরই স্থপারি-সংখ্য দ্বিপ্রণ, সুতরাং উহ। স্ত্রীপুরুষ নিমশ্রণের এক প্রকার পরিচায়ক স্বরূপ; কিন্ত হুগলীর রীতি এই 'নে' স্ত্রীলোকের নিমন্ত্রন ভউক, বান! হউক, স্ুপারির মংখ্য। সর্ধদশ্ঠ দ্বিগুণ বিবাহ ব। শ্রাদ্ধকালান নিমন্ত্রণে উক্ত প্রকার ক্ষীর ফেণী দ্বারা সম্ভাঁষ, সুপারি দ্বারা নিমন্ত্রণ করিবারই রীতি আছে, পুজা বা অন্তান্য বিষয়ের নিমস্ত্রণে এই সকলের প্রয়োজন হয় না, এবং তাহাতে বিবাহাদির নিমন্ত্রণেব ন্যায় বাটার কর্তৃপক্ষীয়কেও নিমন্ত্রণ করণ জন্ঙ স্বয়ং

* পরিশিষ্টে ড্র্বা |

% [

[৯৫ ]

গমন করিতে হয় না, বংশের একটি বালক দ্বার! নিমন্ত্রপই যথেষ্ট হয়। মভাস্থলে গোষ্ঠীপতিয সর্বাগ্রে মাল্য-চন্দন গ্রহণের অধি- কার ম্ঞাছে। বিধাহ ব! শ্রাদ্ধকাঞ্খন নিমন্ত্রণ করিতে হইলে, গোষ্ঠীকে ক্ষীর ফেণী বিতরণ দ্বারা র্লাহাকেও মন্তাষ করিতে হর না,'এলৎ কন্তাদাথ কালে বরপান্রকে পাদ্যদান জন্ত' গাড় বাঁ মাসন জন্ত পী'ডা দান করিতে হয় না| বিবাহের মাঙ্গল্য বস্ত বিতরণ কালে অপর শ্রেণীঃক ইহাদিগের গৃহে কুলা প্রেরণ করিতে হয়

২য়। রায়-প্রামাণিক-_ ইহার! সভাস্থলে মালা চন্দনের অগা!" ধিকার ভিন্ন গো্ীপাঠর আন্ত সকণ মর্যাদ! প্রাপ্ত হইয়া থাকেন।

৩য়! শ্রামাণিক- ইহাদিখের মর্ষটাদা ক্সীর, ২৪ ফেণী স্রপারি।

পণ | মৌলিক-ইছাদিগের মর্ষা।দা ক্ষীর, ১৬ কেণা সুপারি ইদানীন্তন কোন কোন, ধংশ ৮টি স্ুপাবি গ্রাহণ করেন, ইঠ1 স্থির পরঠিষ্টিত হইলে ইহাদিগকে মুখা-মৌলিক বলিতে হয়।

৫ম। গৌণ-মৌলিক-_ইহ।দিগের মর্ধাদ। ; ক্ষীর ১২ ফেণী স্থপারি।

বিবাহাদি মাঙ্গলা কার্ষ্যের নিমন্ত্রণে তৈল হরিদ্রা্দি মালল্য দ্রব্য এবং বস্ত্র তৈজস-পাত্রাদি সামাজিক বিতরণের বাবহার আছে। কিন্তুজ্ঞাতিবর্গকে সম্ভাষণ্দদ বিতরণের প্রথ! নাই, এবং

|

সগোত্রকে 'জুপারি পর্য্স্ত দেওআ নিষেধ সকল গ্রকার নিমন্ত্- থেই একজন ব্রাহ্মণকে সঙ্গে লইতে হখ, এই ব্রাক্ষণকে সম্ভাষী ব্রাঙ্মণ কহে।

কলিকাতা নিবাসী অধিকাংশ বণিক্গণই সাতটি দলে ীবভক্ত। ভূত্তপুর্ব কোন কোন ধনাচ। বাক্তি কতকগুলি ব্রাঙ্গণ কতকগুলি বণিক লইয়া এক একটি দল করিয়৷ গিয়াছেন, ইহাদিগের নাম “দলপতি। দলস্ত ব্রাহ্মণগণের মধ্যে জন কয়েক বিদ্বান কম্মকাগু-কুশল, ছুঈ এক জন সম্ভাষণ বা নিমন্ত্রণ কার্ষো পটু থাকেন। বর্ণিকৃগণের ক্রিয়। কার্য তন্তৎ দূলপতির অক্ভিভাবখকত। অন্ততঃ তন্তৎ দপস্থ ব্রাহ্মণগণের সেবা হইয়] থাকে, এবং নিমন্ত্রণ কার্দ্যও সেই সেই দলের সম্তাষী ্রাঙ্মণগণ যোগে নিম্পাদিত হয় অধুন! কলিকাতায় নিম্নলিখিত যে মাতটি দল বর্তমান আছে। এন্তৎ দলের আদিম দলপতির নাম এই, যথা রি

১। স্বর্গীয় মহার!জ সুখময় রায় গৌরচরণ মল্লিক

২। ৬নীলমণি মল্লিক বীরনৃসিংহ মল্িক।

৩1 ৬রামগোপাল মলিক।

৪1 ৬রামতনু মল্লিক।

&। ৬রামমোঞন মল্লিক (ও ভূতপুর্ব ৬রপটাদ রায়)।

,৬। ৬স্বরূপচন্দ্র মল্িক।

৭। ৬মতিলাল ম'লক ।*

ষ্

[ ২৭ ]

কলিকাত নিবাপী সপ্তগ্রামী বণিক্গণের ভিন্ন ভিন্ন বংশ

| কোলাস্টি পূর্ব্ব নিবান

পসরা

গোষীপতি | হুগলী মৌলিক | ত্রিবেণী, হুগলী, চুঁচুড়া 1 হুগলী, টচুড়া। গৌণ মৌবিক হুগলী, টু, ফরানভাঙা, হালিসহর |

মৌলিক র্গলীবালী, হালিসহর। গৌণ মৌলিক! ফরা'সডাঙ্গা শর | গোবিন্দপুর | বউ : হুগলী, ফরাসডাঙ্গা, হ|লিনহর। ধ্ ! ফরাসডাসা। তব ' হালিনহর।

প্রমাণিক হুগলীব।লী

মৌলিক ' চ,চুড়া, মহানাদ। গৌণ চৌনিক হুগলী, চ.চডা, ফরাসডাঙ্গা। ছগলীবালী, শ্রীরামপুর, হা'লসর |

বউ চচুড়। হালিসহর, গদলপাড়া, প1ওুআ। শীরামপুর | এঁ সপ্তগ্র।ম প্রামাণিক | ফঞ্সজাড[ন। হালিস্হর।

মৌলিক : চচুড়াঃ হা/লমহএ

| | 1 | চূড়া ফরাপডাঙ্গ| |

ংশ গোত্র ঈদেয়-মক্তিক | গৌতম দেয় মল্লিক দেয় দেয় দেয় কাশ্যপ দেয় ধঁ «দেয়, কপিলন্বি দেয় শা্ডিলা দেয় তরদ্|জ ' দেয় আলমা।ল সন্ত শাওলা ! দন্ত দত্ত দত্ত কাশ্বপ দত্ত মৌদ্গলা দত্ত কৌশল্য চন্দ্র মৌদ্‌গলা চক্্-মন্দিক চন আা মৌদ্গল্য আ।ঢা শীল-মন্লিকক গৌতম ! শীল শীল শীল

গর প্রচলিত * দেশ শব্দটি শদেয়” শের মংক্ষিপ্ত।কার মাত্র

মৌলিক ; হালিসহর। গৌণ মৌলিক: হ।লিনহর, ফরসা, গৌড় | প্রামাণিক ' চ.চুড়া। |. হুগলী, চডুড়া, ফরাসডাঙ্গ। | মৌলিক | হুগলী, চূড়া, সপ্তগ্রাম গৌণ মৌলিক! হুগলী, চূড়া, রিনি

| ২৮]

বংশ | "গোত্র | কৌলীগ্ক | পূর্বব নিবাস

শীল শালা | মৌলিক | হুগলীণ্বালী।

ধর শাণ্ডিল্য | প্রামাণিক, ; হালিদহর।

ধর মৌলিক হালিগহর, দ্বারধাসিনী ধর গোপণ মৌলিক, হুশলী, দ্বারবাদিনী

ইড়াল | মৌদ্গলা [গৌণ মৌলিক। ফরাসডাঙ্গা। « গাল-রায় | সাবর্ণ | প্রামাণিক | মহানাদ।

প]ল' [গৌণ মৌলিক] হুগলী,হুগলীব।লী,ফর। ন্ডাঙ্গ।,হ।লিসহর

পাইন কাশ্তপ |গৌ+* মৌলিক] হুগলাবালী

নন্দী মৌলিক | হ।লিসহর।'

নন্দী গীণ মৌলিক হালিসহর, ফর।দাঙ্গ। আন্থিকা, কাঁলূন।

বন্ধন | হুগলী

মেন স্করর্ষি « | প্রামণিক | হুগলী, হুগলীবালী

সেন মৌলিক "হুগলী, হুগলীবালী, চ,চূড়া, ফরাসডাঙ্গ। হ|লিদহর, গোবিন্দপুর

সেন ত্র. [গৌণ খেলিক। হুগলী, ফরাসড।্গা, হালিসহর, অন্থিকা

কলিকাতানিব!সী মপ্তগ্রামী-সম্ভৃক্ত দক্ষিণ শ্রেণী বণিক্গণের ভিন্ন ভিন্ন বংশ।

দত্ত ক।শ্যপ [গৌণ মৌক! দক্ষিণ বা উতৎকলপ্রদেশ। আঢা মৌদ্গলা | শ্রদ

ধর শ।গিলা এঁ

দস কাশ্প

দা মৌদ্গলা|

লাহা | |] হর [ত্র প্র

লেখক অপর সমাজের বণিকৃগণের এতদ্ব-স্তান্ত বিষয়ে অনভিজ্ঞ

ন্বর্ণবণিকের বৈশ্যত্ব

পুর্ববোন্ত সনক,আচ্য যে প্ায়॥সহর বর্ষ পূর্বে ত্রিশ ঘর স্থবর্ণ-ব্যবসায়ী আত্মীয় সমেত বঙ্গদেশে আগন্জন করিয়াছিলেন, সেই মনক সম্বন্ধে' কুলাচার্ধ্য কারিকার্দি পুস্তকে এইরূপ লিখি আছে ১৮ * “জাতা স্ত্রযো যে কুশলমস্ত পুনত্রা* বাণিজ্যকারী সনক সত হেয়ঃ | আসীন্মণে স্তেযু সনাত্তনে! বৈ গন্ধা(দি-সৃত্য সনৎকুমারঃ ॥”* অর্থাৎ_-কুশলের তিন পুত্রের মধ্যে সনক কনক-বাবসায়ী, সন্া- তন মণি বাবসায়ী এবং সনৎকুমার গন্ধপ্রবা-ব্যবসায়ী ছিলেন |" কনক-ব্যবসায় জন্ত সনক স্বদেশে ( অযোধাাস্তর্গত রামগড় নামক স্থানে) কনকক্ষেত্রী বলিয়া! ্জীভিহিত হুইতেন, তাহার ভার্ধ্যার নাম বরাঁটিক। ছিল, এবংুনি বৈশ্ঠকুল সম্ভূত ছিলেন যথা__ “সনকঃ কনকক্ষেত্রী, তন্ত ভার্ধ্য1 বরাটি ক1” “য! পদ্মগন্ধাজ-স্ুবর্ণ-বর্ণা বরাটিক1 হইস্তে, সনকশ্চ স্তৌ। জাযাপতী বৈশ্ুকুলে হি জাতৌ, শ্রী-মাধবৌ বুদ্িকুলে যথ! হহস্তাম্‌ ॥»

[ ৩০

অর্থাৎ_-সনক কনকক্ষেত্রী আগ্যাযুক্ত ছিলেন, এবং বরাটিকা নায়ী তাহার ভার্ধয/ ছিল, সেই যে সনক, তাহার যে পদ্মগন্ধা হ্বর্ণবর্ণা পত্বী 'বরাটক।, তাহারু। বৃঝ্িকুলে রাধা- মাধবের ন্যায়, বৈহকুলে দম্পতীরূপে জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন

্‌ পকনকক্ষেত্রী” আখ্যা সম্বন্ধে এইরূপ ব্যাথ্যা পাওআ। যায়; যথ1-- -

“পূর্ববন্মিন কালে এতেযাঃ সুবর্ণ -ৰণজ! মাদি-পুকষেো বরেণ্যঃ / সব্বগুণাকরঃ সনক-নামা কনকক্ষেত্রী এক আমাঁৎ। কনকস্ত ক্ষেত্রং বিদ্যতে যন্ত, তথা যথ। কৃঘকন্ত ক্ষেত্র কর্ষণাদিন। “ক্ষেত্রী” মংজ্ঞ', তথ! হিরণ্যরূপ-ক্ষেত্র-ব্যবহথারেণ কনকক্ষেতীতি সংজ্ঞ! |”

অর্থাৎ পূর্বকালে এই সকল ন্থবর্ণ-বণিকের আদিপুরুষ বরণীর সর্বগুণাকর সনক নাক একন্পন কনকক্ষেত্রা ছিলেন। কনকের ক্ষেএ ছিল বণিয়! স্টাহার কণক:ক্ষত্রী আখ্যা হইয়াছিণ। যেমন ক্ষেত্রকর্ষণাদি জন্য কৃধককে ক্ষেত্রী বল! বায়, সেইব্নূপ হিরণ্য বা কনকরূপ ক্ষেত্র ব্যবহার জন্ত তাহারও কনকক্ষেত্রী নাম হইয়াছিল

সনক আটঢ্য ত্বগণ সহিত বঙ্গাধিপতি আদিশুরের রাজ্যে বসতি করিলে তাহাদিগের বাণিজ্য গ্রাভাবে ত্বরায় সে স্থান সমুদ্ধি সম্পন্ন হয়া উঠে। এবং নৃপতি পুত্রেষ্টি যজ্ঞ চিকীধু হইলে, সনকেরই পরামশে তিনি কান্তকুঞ্জ হইতে পঞ্চঞজন বেদজ্ঞ সাগ্রিক

৩১ ]

যজ্ঞনিপুণ বাক্‌সিদ্ধ ব্রাহ্মণ আনয়ন করিয়া, স্বরাজ সদৃত্র। বণ সঙ্গে কায়স্তের অধিষ্ঠান করান।,এই সকল কারণে সন্তষ্ট হইয়। আিশুর সনকের সম্মান বৃদ্ধি জন্ত ধ্ঠাহাকে যে তাত্রকলক উপ- হার প্রদান করেন, তাহাতে এই শ্লোকটি খোদত থাকে, ষথ,_ “জর্ণ-ৰাণিজ্যকারিত্ব। দত্রস্থিত-বিশাং ময1। স্থবর্ণঘ ণিগিত্যাথ্য। দত্ত| সম্মরন বৃদ্ধযে |” উঅর্থাৎ__ এই স্থানবাসরু বৈশ্তগণের স্বর্ণ বাঁণিজ্য করণ জন্য তাহা" দিগের শম্মানবৃদ্ধি হেতু শামি তাহাদিগকে “ন্থরর্ণবণিক্‌” আখ্যা প্রদান করিণান। সেই অবধি তাহাদিগের বামস্থানেরও নম ুবর্ণগ্রাম” হর্ন | ১৪

অনন্তর সার্ধশতাধিক বর্ষ পরে বল্লালসেনের রাজত্বকালে স্থবর্ণবণিকৃগণের মহিত তাহার গিরোধ জান্মবার বে কয়েকটি কারণ উল্লিখিত হইয়াছে, তজ্জন্ত তিনি ক্রোধ ইহয়। সভামধ্যে যে কঠেো প্রতিজ্ঞবাক্য উচ্চারণ করিগাছিলৈন, গোপাল ভট্ট বিরাচত বল্লাণ চরিত গ্রন্থে তাহা এইরূপ পিীবদ্ধ আছে ; ) বথা-_-

“যদি ছুঃশীলান্‌ হিরণ)বণিজে। ইধ্ম-জ।তীষানাং মধ্যে নস গণযিধামি, বললভানন্দন্ত ছররাআ্মনঃ সমুচিতদওনিনানং করি ্যামি, « * তদা গো বান্ধণ-মেষদাদি ঘাতেম নানি পাহকানি ভবিতবামি, তানি মে ভাবষ্যগ্তীত। আন্ধরাজস্ত শত-পুক্র- বিনাশাষ ভীমসেনে যাদ্রশীৎ প্রতিজ্ঞ মকরোৎ, এতেষাং সব্থন্ধে প্রতিজ্ঞা মে তাদুশী জ্ঞাতব্য। |”

| ৩২ ]

অর্থাৎ, আমি যদি দুষ্ট-স্বভাব ন্ুবর্ণবণিক্গণকে নীচ জাতীয় মধ্যে গণন। ন। করি এবং ঢরাত্মা বল্পভানন্দকে সমুচিত দণ্ড"ৰধান ন। করি, তাহ! হইলে গে! ব্রাহ্মণ নাধ্যাদি হত্যায় যে যে 'পাতক হয়ঃ আমার তাহাই হুউবে। থৃতরাষ্ট্রের শত পুত্র বিনাশে ভীম- সেনের প্রতিজ্ঞ! যদ্তরপ, এই স্তবর্ণবণিক্‌ সম্বন্থে আমারও গ্রতিক্তা তন্্রপ দৃঢ় জানিবে। :

আনন্দ ভষ্ট কৃত বল্লাল চরিতেও তাহা এইরূপ লি-খত্ত- আছে; যথ।--

“যদ দাস্তিকান্‌ স্বর্ণান বণিজঃ শুদ্রত্বে পাতিষিষ্যামি, বল্লভচন্দ্র-সৌদাগিরস্ত ছুরাত্মন! দণ্ড বিধাস্তামি তদা গে-বাক্ণ-ঘাতেন যানি পাতকানি ভবিতব্যানি, তানি মে ভবিষ্যন্তীতি। ধার্তরাষ্্রাণাং বিনাশীয ভীমসেনেন যাদৃশং শপথঃ কৃত, এতেষাং পাতনায শপথো মে তাদখো জ্ঞাতব্যঃ |” অর্থাৎ, যদি দাস্তিক স্থবর্ণ বণিকৃগণকে শুদ্র বলিয়। পতিত ন! করি, এবং যদি ছুরাত্ম। বল্পভচন্ত্র দৌদীগরের দণ্ড বিধান ন। করি, তাহা হইলে গো ব্রাহ্মণ হত্যায় যে সকল পাতক হয়, তাহাই আমার হইবে ''সুতরা্ট্-পুত্রগণের বিনাশ জন্য ভীমসেনের শপথ যাদশ ছিল, ইহা- দিগকে পতিত করিবার জন্ত আমারও শপথ তাদৃশ দৃঢ় জানিবে।

স্মুতরাং গুতিপন্ন হইতেছে, যে স্বর্ণ বণিক জাতি এপর্যযস্ত নীচ ব*্ুদ্র জাতি বলিয়! পরিগণিত হয় নাই, এবং বল্লালসেনের উত্তমর্ণ ধনাট্য বল্পভানন্দ পুনঃ পুনঃ তাহাকে খণদাংন অস্বীককুত হইলে,

| ৩৩ ]

বল্লভানন্দের প্রতি বল্লালসেনের ক্রোধ ঈর্ঘ! সমধিক হইক়াছিল।” কাঁঞ্চত আছে, বে বাঁজ! তাহাব পুর্বা-গৃহীত ছুই বাবের খণ পবি' শোধ কবেন নাই, দণুচ্ছলে তাহাগণঅপলাপ করিয়াছিলেন; এবং সেই সুত্রে বাজ ভাগারে গচ্ছিত বণিকৃগণের বিবাদহেতুক অনেক, ধ্নসম্পত্তি (তনি আত্মসাৎ কবিয়াছিলেন। তৎসম্ন্ধে বল্লাল-চবিত গন্থে দেখা যায়ঃ যে তিনি

“৬ * *.* জহাব বণিজাং ৰলাৎ।

ব্যবহাবে ধৃতং বস্ত কেযাঞ্চিৎ ক্রোশতামপি ॥%

'আনন্দত্ট বত "্বল্লাল চবিত" মুদ্রিত হয় নাই, এসিয়ািক্‌ সোসাইটি ও্পংস্কত কলেজে যে হইখানি ভত্তলাপি গ্রন্থ ছিল, তাহা এক্ষণে আব ওথায় নাই। তাহাবই কোন খানি অবলঘম কবিষ। পবলোকগত নিমাইচাদ শীল মহাশয় “নুবর্ণবণিক্‌* নামক পুস্তক প্রণষন কবেম, এবং তাহাব ১৫৪ হইতে ১৪৮ পৃীয় উত্ত ্রীন্থেব কিম্নদংশ অবিকল অনুবাদ কবিয়াছেন। তথায় উল্লিখিত আছে যে, বললালসেন তাহাব এই ইুভিসন্ধি সংসাধন জন্ত ছল পূর্বক সন্থিপ্রা জ্ুপ নামক ছুইটি ধূর্ত ত্রান্ষণ!পসদ দ্বারা শ্রীবিন্দপহিনী নামক একটি বণিকৃকে স্বর্ণ গোহত]), নৃপগ্থয়, পোতাদাব নামক অন্ধ একটি বণিকৃকে স্বর্ণস্তের অপরাধে অঙি- মুক্ত করাইয়া নাক্রোশে সমগ্র সুবর্পবণিকের প্রতি এই দণ্ডাজ! প্রচার করেন , বা"

প্থার্যাবধি ক্রিখাহীনানাং বশিজাং বন্জোপবীতন্ধারণুং যথদি॥,

পক

| ৩৪: ]

এতেষাং ক্রিযাভাবাৎ শুদ্রত্বং জাতম্‌। অন্োহদ্য পর্যাস্তং এতে ৰণিজঃ শু্1ঃ, এতেষাং শুদ্রবৎ ক্রিধাদিকং ভবিষ্যতি। বিশ্বে সত স্র্ণৰণিজঃ সর্ব গোস্তেখ। গোহত্যাকারিণশ্চ, তদেতে অদ্য- পর্য্যস্তং পতিতাঃ, শিষ্টে রগ্রাহথাঃ। এটৈতঃ সহু যে ভোজন-বির- গৈকাসনাক্রমণ-যজন-পংক্তিভোজনাদিকং করিষ্যস্তি,। তেহুপি পতিতা ভবিষ্যস্তি। অত স্তদ্বাজকানাং ৰাক্ষণানাঞ্চ অদা- প্রভৃতি পাতিত্যম্‌।” মা

অর্থাৎ, অদ্য হইতে ক্রিয়াহীন বণিকৃগণের যজ্ঞোপবীত ধারর্ণ করা বৃথা, ক্রিয়াহীনত। প্রযুক্ত ইহাদিগের শুদ্রত্ব ঘটল। অতএব অদ্যাবধি এই বণিকৃগণ শৃদ্র হইণ | এবং ইহাদিণব্‌ ক্রিয়া কর্ম শৃত্রের ম্তায় হইবে। বিশেষতঃ, স্ুবর্ণবণিকৃ সকলে গোচৌর গোহতগাকারী, স্থতরাং অদ্যাবধি ইহারা পতিত শিষ্ট জনের অশ্রীহা হইল! যাহার! ইহাদিগের সহিত একত্র ভোজন, বিহার, একাসনে উপবেশন, যজন, পংস্তি ভোজনাদি করিবে, তাহারাও পতিত হইবে। অতএব ইহাদের যাজক ব্রাঙ্গণগণের অদ্যাবধি ,পাতিত্য হইল.

অধুন! অনেক ষত্বে আনন্দভট্ট্রের রচিত বল্লাল-চরিতের ছুইখওড হস্তলিপি সংগৃহীত হইয়াছে, তন্মধ্যে একথানি প্রায় ২০০ বর্ষ পূর্বে ও.অপর খানি ১০০ বর্ধাধিক কালে লিখিত | এই দ্রইখানি গ্রন্থে গোপালভট্ট প্রণীত মুদ্রান্কিত বল্লাল-চরিতে বল্লালসেনের দণ্ডান্ঞ। পূর্বোক্ত ভাবেই লিখিত আছ্ে। সম্প্রতি আননদভষ্ট রচিত বল্লাল-

| ৩€ |

চরিতও মুদ্রিত হইয়াছে উহাতে উল্লেখ আছে, বে বল্নাল সেন ুষৃহীত খণ পরিশোধ ন1 করিয়া পুনরায় খণ গ্রার্থন! করিলে, বল্লভাশন্দ ক্ষুব্ধ বিরক্ত হইয় রাজা চরিত্র ব্যবন্কারকে নিন্দ। করেন, এবং প্রসঙ্গ ক্রমে তাহার জাতিরও উল্লেখ করেন, ঘে “ক্ষেবত্রিযং ভগবস্তক্ত মথব মুষলং ধনুঃ। বেএইপি পুরুষঃ কর্ত।ং কদাচিত্তবতি গুভূঃ ॥৮ “অর্থাৎ, কেহই ঞ্ঞত্রিয় বা বৈদ্যকে ভগবনতকত করিতে, অথব। মুষল দওকে ধন্থুক করিতে পারে না। ক্ষত্রিয় শব বৈদ্যার্থক, যথ৷ মেদ্িনী অভিধানে লক্ষণার্থে দেখ। যায়, যে ,

“ক্ষেত্রিযং ক্ষেত্রজ-তৃণে পরদেহ-চিকিসযোঃ | পরদাররতাইদাসারোগযোঃ ক্ষেভ্সিযঃ পুমান্‌ ॥৮ ইহাতে এই গ্রাতিপন্ন হইতেছে, যে স্থবর্ণবণিক্গণ পর্য্যন্ত শুদ্রাপেক্ষা উচ্চবর্ণ যজ্জোপবীতধ|রী,বৈশ্ত ছিলেন। এবং দুইটি বিশেষ বাক্তিকে ছল পূর্বক গ্বরার্ী করিয়! সমুদয় স্থবর্ণ- বণিক জাতিকে নির্যান্তন করা হইল। ইহ! কতটা যুক্ি-মঙ্গত ' ব। শান্ত্র-সঙ্গত ব! ধ্্ব-সঙ্গত তাহ। সহৃদয় ব্যক্তিরই বিবেচ্য। কুলাচার্যয গোপালভট্ট বল্লালসেনের সমসাময়িক শিক্ষক ছিলেন। প্বল্পলচরিত” নামক গ্রন্থ গ্রণয়নে তিনি প্রথমে লিখি- য়াছেন, যে ্‌

দঞ্। গা ভূপশ্বলাল'দেশত2 |.

| ৩৬ ]

সর্বেষাং কুল-সংবাদ-গোত্র-বংশ ক্রমান্বিতম্‌। বল্লাল-চরিতাখ্যং তদ্্‌রাজ্জচরিত 'সুচযতে ॥* অর্থাৎ, নৃপতি বল্লালসেনের আদেশ মতে সর্ব বর্ণের কুতৃত্তাস্ত গোত্র এবং বংশ-ধিস্তার বিশিষ্ট “বল্লালচরিত” নামক সেই রাজার জীবন বৃত্তান্ত বল! যাইতেছে এবং শেষে লিখিয়াছেন, যে "গোপালভট্ট নায। তদ্রাজস্ত শিক্ষকেণ চ। অন্ত রাজ্ঞঃ প্রলাদীর্থং মুষত্বেনাহর্িতং মা ॥” অর্থাৎ, গোপালভষ্ট নাম! আমি উক্ত রাজার শিক্ষক, তাহার সস্তোষের জঙ্ যত্তু পূর্বক এই গ্রন্থ তাঁহাকে অর্পণ "ক্ধবলাম |" বল্লালের প্রসন্নত! লাভ করাই গোঁপালভভ্টরের গ্রধান উদ্দেশ ছিল, স্থতরাং সুবর্ণবণিক্‌ সম্বন্ধে তিনি শ্বরচিত সেই পুস্তকের স্থানে স্থানে এই এই লিখিয়াচ্ছেন, যথা "ল্থবর্ণ-ৰণিজে। রানে ছুঃশীল! ধন-গর্বিতাঃ। কুর্বস্তি ন্ম দ্বিজাতীনাংপ্রীজ্ঞশ্চ মান-লাঘবম্‌ ততঃ সংক্রুদ্ধে। মঙিমান্‌ ছর্ব ত-দমনোভ্তমঃ। বভূব বত্ববাংন্তেষাং শাসনাষ হৃপোত্তমঃ | স্ববর্ণ-বণিজাং স্বামী বল্পভানন্দ-নামকঃ | আসীদ হটে! ধনশ্রেষ্ে! রাজদ্রো হী গর্ধবিতঃ তৎনকাশং ততো! দ্ূতে। রাজ্ঞ। তেন প্রেবিতঃ। শাসন-পত্র-দানেন বশীঞরণ মিচ্ছৃত!

7? ৩৭

অর্থাৎ, বল্লালসেনের রাজ্যে ছষ্ট-স্থভাব স্বর্ণবণিকের| ধনহেতু হত হইয়। ব্রাহ্মণগণের রাজারপ্র্মানহানি করিতে লাগিল। তাহাতে ছষ্টদমন-নিপুণ বুদ্ধিমান্‌ নৃপবর অত্যন্ত জুদ্ধ হইয়া তাহা- দিগের শাসনের, জন যন্্বান্‌ হইলেন। বল্পভানন। নামে নুর বণিকৃদ্িগের এক ছৃষ্ট-স্বভাব অধিনায়ক' অত্যন্ত ধনী হওআতে গর্বিত হইয়! রাঁজবিদ্রোহী হইয়াছিল। তাহাতে বল্লাল রাজ তপরাসন পত্র দ্বার! তাহুক বশীভূত করিতে ইচ্ছা! করিয়া তাহার নিকট দূত প্রেরণ করিয়াছিলেন “থে স্র্ণযধীং যত্তে দদৌ বিগ্রাঘ তপত্িঃ স| চ্র্ণমবী ধেনু শ্ছেদনে* পতিতা স্ততঃ ছন্ন! বহিষ্কৃত! রাজা স্বর্ণানাং ৰণিজঃ কচিৎ |” অর্থাৎ, বল্লাল ভূগতি য্তে এক ব্রাক্ষণকে হ্বর্ণময়ী ধেম্ুদান করিয়াছিলেন; পরে কোন স্থানবাসী সুবর্ণবণিকৃগণ সেই যে স্বণমররী ধেনু, তাহাকে ছেদন করাত পতিত হইয়া, রাক্জকর্তৃক ছিন্ন ভিন্ন বহিষ্কৃত হইয়াছিল আনন্দতট্টরচিত বল্লালচরিতে এই সার্ধ শ্লোকটি কিঞ্চিৎ পরিবর্তিত ভাবে দেখ! যায়, যথা-_ দধেন্ুং ম্বর্ণমীং ষজ্তে বিপ্রেভ)ঃ প্রদদৌ নৃপঃ | ধেনো স্তহ্যাঃ ্বর্ণমধ্যা শ্ছেদনে পতিতো ইভবৎ ততে। নির্ধাসিতো রাজ! বশ্চন তুর্ণকারকঃ 1” অর্থাৎ, নরপতি যপ্তে ্রাঙ্মণগণকে একট সবরণময়ী ধেছ্ধু দাঁন

[৩৮1

করিয়াছিলেন, সেই হ্বর্ণময়ী ধেন্থুকে ছেদন করিয়৷ কোন ্বর্ণকার পতিত হয় এবং রাজ। তাহাং্‌ক নির্বাসিত করেন। | _.. *অনাচারান্ত, বৈশ্ত। যে ৰণিজ্জঃ শৃদ্রবৎণকলৌ |. « অর্থাৎ, যে বণিকেরা (পুর্বে) বৈশ্ত ছিল, আচার দুষ্ট